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            的不可知論的人,當用一個字的時候,不得不否認他有所知。至于我,我相信略借造句

            ④惻隱:憐憫,同情。

              我不想駐足探尋這些部分運動的原因,只要假定自從世界存在以來,它們就開始運動,對我來說這便足夠了。如果是這樣的話,我可以據此判斷,它們的運動可能從未停止過,甚至除了其自身的原因外從未改變過運動的方式。也就是說,某個物體內自我運動的優勢和能量確實可以全部或部分地傳輸給另一物體,然后不再保持起初的狀態;但它也不會在世界上完全消失。在這一點上,我覺得我的理由很充分,只是我還沒有機會敘述。此時大家(像大多數的學者那樣)可能會想象世界上有一些極快的運動,以難以置信的速度進行,它們是世界上出現的所有其它運動的源泉。

            如果你想更要精確一些,想得出一些原則來避免錯覺,人家就對你說你是貪戀形而上學。

              可以是強烈形象化的故事:比如勾畫一個序列來記住地球以外的行星:灼熱的太陽強烈地照耀著,將一只溫度計熱得破裂,所有的水銀(Mercury,水星)流了出來;水銀流到外面,那里有一位美麗的女人維納斯(Vermus,金星)站在地球上;水銀不斷地在地球上流淌,淌進了鄰居的紅土花園里;好戰的鄰居戰神(Mars,火星)出來開始咒罵。但就在這時出現了一位微笑的巨人朱庇特(Jupiter,木星)——最大的行星——在他巨大的胸膛上飾有SUN(太陽)的字樣,分別代表土星(saturn)、天王星(Uranus)和海王星(Neptune),跟著他奔跑的是一只快樂的狗,普雷托(冥王星,Pluto)。

              如果說《皇帝與秀才》一書構建了一個寒儒社會——讀書人一生陷入科考之網,一旦無法及第,便被定格為失敗者,于是他們期冀在思想和知識上達到與達官顯宦們的平等,那么另一本小書《王氏之死》則構建了十七世紀中國一個邊緣小縣的日常社會。

              物理學對機制的描述,包括對微觀物體的描述,依賴于它所特有的一套語言。如上章所述,這是一套用數學定義的語言,或者干脆就是數學語言。物理學的實在問題在很大程度上就是“數學世界”是否實在的問題。數學世界是不是真實的世界、實在的世界?常識眼中的世界和數學世界哪個是真實的世界,或哪個是更真實的世界?

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